RECONOCIMIENTO DE RUINAS DE MARÍA COMO PATRIMONIO HISTÓRICO PARA LA IDENTIDAD REGIONAL Y LOCAL, DIRIGIDO AL CASERÍO LAS MARÍAS COMUNA VALLES DE SURUAPAY DE LA CIUDAD DE GUANARE EDO. PORTUGUESA. Autora: Nahir Asunción Nieves Montaña C.I: 19.855.338 Tutora: Profesora Omaira Quintana Asesor externo: Edgar Terán- MENPET-USDE Guanare, Diciembre 2013. RESUMEN Según los lineamientos establecidos por la Universidad Nacional Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora, la investigación titulado “Reconocimiento de Ruinas de María como Patrimonio Histórico para la Identidad Regional y Local” de la ciudad de Guanare Edo. Portuguesa, dirigido al caserío Las Marías comuna Valles de Suruapay; tiene como propósito reconocer e indagar sobre su importancia, establecer comparaciones con otras ruinas, así como difundir la información encontrada. El problema diagnosticado fue la perdida de su identidad local por falta de conocimiento del contexto histórico de su patrimonio tangible inmueble. El proyecto se encuentra estructurada en cinco capítulos, bajo las líneas de investigación Geohistoria Regional y Local conjuntamente de Arte, Cultura y Patrimonio, se desarrollo un trabajo de campo tipo documental con un enfoque metodológico cualitativo, donde a los fines de realizar el diagnóstico se utilizo la técnica de la entrevista a profundidad y la observación con un instrumento de tres (03) ítems abierto a tres sujetos participantes; información que posteriormente se ordeno, estructuro, clasifico y se categorizo a los fines de contrastarlo y triangular los datos obtenidos logrando su interpretación sinóptica. En este particular se pudo encontrar que la importancia de ruina de maría no solo obedece a su arquitectura barroca tardío, si no también al contexto sociocultural y geopolítico religioso que definió su dinámica económica como puerto en el antiguo pueblo San Pedro Alcántara de María hoy día caserío las marías. Descriptores: Patrimonio histórico, Geohistoria, Identidad regional e Identidad local. los registros antiguos de los documentos dedicados a la misión de los llanos altos de caracas que desarrollaron la marcha desde mediados del siglo XVIII hasta 1820, nos ofrece el siguiente relato de las vivencias propias del fray capuchino quien administraba la misión San Pedro Alcántara de María; tal como lo describe Buenaventura 1972, (p. 258-259): Pueblo de San Pedro Alcántara de María.- Este pueblo corre en calidad de misión a cargo de los religiosos capuchinos andaluces misioneros de estas provincias, por los cuales se fundó con varios indios, que andaban dispersos fugitivos de diferentes poblaciones así de esta diócesis como del arzobispado de Santa Fe, y asimismo con algunos vecinos españoles y de otras costas, feligreses de dicha ciudad de Guanare.• Se comenzó la fundación el año de mil setecientos sesenta y tres a petición del cabildo secular de aquella ciudad y con licencia concedida por el señor gobernador y capitán general de esta provincia en veinte y dos de febrero de mil setecientos sesenta y uno, y en el de mil setecientos sesenta y cuatro, estando ya adelantada la fundación, se entregó judicialmente. Con señalamiento de algún territorio a dichos religiosos capuchinos; pero ya desde cuatro de septiembre del citado año de sesenta y tres, en que se celebró la primera misa en un oratorio formado en una casa de las de dicha fundación, se habían comenzado a administrar los sacramentos con licencia así de cura de la misma ciudad de Guanare, como del pueblo de San Rafael de las Guasguás, su colindante, tal vez porque algunos, de los vecinos serían feligreses del propio pueblo de San Rafael. Este de María está fundado entre dos ríos: el uno del mismo nombre y el otro llamado la Portuguesa. Dentro de la población habitan indios y españoles, y lo mismo en los campos que le pertenecen, donde unos y otros tienen sus sementeras y crían ganado vacuno, mulas y caballos. Corresponde dicho pueblo al vicariato de la ciudad de Guanare, y su territorio consiste en una legua poco menos de oriente a poniente, y dos de norte a sur. Al oriente confronta con el citado pueblo de San Rafael de las Guasguás, distante por línea recta tres leguas; al poniente con dicha ciudad de Guanare, distante cerca de tres leguas; al norte con el pueblo de Guárico del vicariato de Tocuyo, distante treinta leguas poco más o menos, en que intermedian serranías poco habitadas, y por el sur con el pueblo de Marrones, distante veinte leguas, en que intermedia alguna feligresía así de dicha ciudad de Guanare como del pueblo de San Rafael de las Guasguás. La iglesia de este pueblo de maría está dedicada a San Pedro de Alcántara; su fábrica es de un cañón de corta capacidad y de poca fortaleza, cuyas paredes son de bajareque, y el techo de varas y cañas cubierto de palma; tiene dos capillas, sacristía y un pórtico de semejante materiales, y asimismo dos altares, que son: el mayor que está colocado el Santísimo Sacramento, cuya lámpara se costea a devoción del misionero, y el otro altar está dedicado a Nuestra Señora de Dolores; en una de aquellas dos capillas, al lado de la Epístola, y la de enfrente sólo sirve de baptisterio. Al lado del Evangelio, por la parte exterior, hay un cementerio cercado de palos. E! religioso capuchino encargado de este pueblo es el mismo que por falta de misioneros sirve también el de Marrones, Como allí queda expresado, con la advertencia de que, aunque sirve ambos pueblos, sólo percibe cincuenta pesos de las cajas reales. Lo que especialmente goza por el servicio de este pueblo de María, consiste en las primicias y obvenciones de misas cantadas de devoción, y de bautismos, casamientos y entierros de los vecinos españoles, que todo podrá alcanzar cada año a ochenta pesos. La fábrica de dicha iglesia no tiene otra renta que los derechos de sepultura y velaciones de los vecinos españoles, que podrían anualmente alcanzar a once pesos, y en ella no hay fundada cofradía alguna. Todo este contexto histórico que fundamentan los registro escritos de nuestro objeto de estudio lo hemos sintetizado en un cuadro descriptivo contrastando el tiempo, el periodo y los hechos más relevantes, así como la prospección del hoy y del mañana esperado, donde la transcendencia histórica se encuentra con un gran sentido de pertinencia por medio del contraste de los colores y las divisiones numéricas generando interés por conocer uno de los objetivos del proyecto de investigación “Reconocimiento de Ruinas de María como Patrimonio Histórico para la Identidad Regional y Local”; Análisis de los resultados A la luz de los resultados obtenidos en cada entrevista, su análisis y basamentos teóricos señalados permitieron comprobar en la contratación que evidentemente la apreciación del informante “Omega” cuando afirma el hecho reiteradamente de que la ruina de maría es en honor a la virgen de maría no esta en lo cierto ya que el basamento teórico consultado en los registros deja en claro que el patrono a que se dedico la iglesia fue San Pedro Alcatara de María nombre que marco la toponimia que describe el pueblo ya desaparecido por una epidemia de la Venezuela en Guerra cuyos registros y referencias no fue posible encontrar en los documentos existentes para la época de 1763-1800 pero que reseña que fue la causa principal de su extinción tal cual como lo señala la cita histórica de Alfredo Bolívar en el capitulo II. Por otra parte, es necesario resaltar que la información aportada es valida en cada razonamiento particular resaltando la identidad local y regional y elementos identitarios que definen el contexto histórico de la génesis de los pueblos; se pudo evidenciar al comparar la ruina de maría con otras ruinas existentes que aunque corresponden al periodo de la arquitectura barroca su diseño difiere una de la otra pero es similar en la utilización de materiales locales propio de cada zona particularmente de la arcilla y piedras provenientes de los ríos adyacentes, que en contrastación a lo definido por Omega, donde manifiesta que las marías es similar al templo de San Rafael de las Guasduas lo que es incierto debido a la diferencia de la magnitud de la obra arquitectónica y su estilo de estructura con diseño de escalera para un nivel superior. En tal sentido, solo estos dos aspectos encontrados hacen la diferencia; el resto de la información según las referencias bibliográficas consultadas tanto teóricas como de documentos históricos guarda similitud con lo aportado por los informantes claves, manteniéndose con exactitud las fechas registradas, los sucesos y tiempos cronológicos, pero es evidente aun la falta de información que hasta ahora no ha salido a la luz publica por ser documentos que la iglesia aun no se ha tomado la voluntad de impartir. La interpretación de los resultados permite inferir a modus propio que el proyecto de investigación a dado paso al interés popular por rescatar sus valores autóctonos históricos que en su momento identificaron a un pueblo que le dio vida al pasado por más de un siglo; a tales efectos las dudas e incertidumbre que se tenían de la historia de ruina de maría fue desvelado hasta donde se nos permitió conocer e indagar, así como dar respuestas a cada una de las interrogantes planteadas en la investigación por el hecho de haber encontrado aspectos, factores, variables y conocimientos afines al estudio realizado. Más sin embargo, la búsqueda de implicaciones e inferencias basadas en los datos obtenidos o en abstracciones derivadas de los mismos han sido pertinentes para generar las recomendaciones necesarias que permitan cubrir inquietudes futuras. El principal logro de la información o hallazgo encontrado en la presente investigación deriva del razonamiento lógico por deducción y generalización particular de los hechos encontrados por comparación de los datos de otros autores, el contexto reseñado en cada entrevista, de la experiencia de los sujetos informantes, y del conocimiento generado por el investigador durante todo el proceso, ofreciendo los siguientes aspectos puntuales por cada planteamiento: a. Indagar acerca de la importancia del contexto histórico de ruinas de María como patrimonio histórico para la identidad regional y local. En este particular se pudo encontrar que la importancia de ruina de maría no solo obedece a su arquitectura barroca tardío, si no también al contexto sociocultural y geopolítico religioso que definió su dinámica económica como puerto en el antiguo pueblo San Pedro Alcántara de María hoy día caserío las marías; tanto así que en los años de la guerra federal tubo especial figuración por ser asiento del cuartel general de Ezequiel Zamora; también fue lugar de producción de arreos, frutos menores y de caña de azúcar. b. Establecer comparaciones entre ruinas con otros sitios históricos, al respecto se evidencio que en relación a los datos históricos, las tres ruinas consideradas emergieron en menos de diez años, lográndose un patrón de poblamiento simultáneo cercano a las principales fuentes fluviales, en línea casi recta territorialmente, definiéndose una geopolítica económica agroexportadora a petición del reinado de España. c. Difundir la información de la tradición histórica que sustenta la existencia de ruinas de María como patrimonio histórico para la identidad regional y local. Para facilitar el cumplimiento de este planteamiento, se logro que la información fuera difundida en una nota de prensa de circulación local, al igual que en la plataforma de redes sociales como el Facebook y el Twitter, así como en la página web: www.nudesur.blogspot.com impactando en más de 2000 usuarios cibernautas en un periodo de 15 días. Así mismo, ante un publico de más de 100 personas y 8 instituciones regionales entre ellas Fondoturismo Portuguesa y el Ministerio de Petróleo y Minería Barinas se presento la tradición histórica y la importancia de ruinas de maría tanto en exposición verbal (Ponencia) como en cartelera informativa para todo el publico presente; logrando la empatía hacia la propuesta, recibiendo felicitaciones y obsequio por el trabajo que desde la UNELLEZ-VPA –Guanare, se llevo a cabo a buen termino. Otro aspecto de suma importancia para finalizar, es resaltar la variedad de indígenas o aborígenes que aportaban la encomienda en la jurisdicción de los Llanos de Portuguesa y Zamora que de alguna manera se distribuyeron en los llanos altos de Guanare, incluyendo esta al Pueblo de San Pedro Alcántara de María; tales como: achaguas, amailos, atapaimas, atures, caquetios, cuacuaros, cucuaimas, chiripas, dasaros, gayones, guamos, guamonteyes, guaranaos, guaricos, guaiparas, guaiquires, masparros, otomacos, taparitas y yururos; la mayor parte de las tribus eran de Guárico, Apure y del Orinoco; se infiere por acervo popular la presencia de los gayones y guaricos en las ruinas de marías. VER TRABAJO COMPLETO EN: http://es.scribd.com/doc/193300148/Ruina-de-Maria

Ruinas de María

Ruinas de María Un Patrimonio Histórico cultural para la Identidad Regional y Local del Municipio Guanare Con el fin de Reconocer las extintas Ruinas de María como Patrimonio Histórico para la Identidad Regional y Local del Municipio Guanare, el Ministerio del Poder Popular de Petróleo y Minería junto a la unidad social para el Desarrollo Endógeno de Suruguapo con el apoyo del Circuito Comunal 075, FUNDESURUGUAPO y la Comuna Valles de Suruapay se adelantan importantes acciones con la UNELLEZ-VPA-Guanare con el propósito de lograr la propuesta académica de proyecto de aplicación de conocimiento de esta noble misión. Edgar Terán promotor del MENPET, en su intervención expreso que esta iniciativa se ha postergado desde el 2009 pero que ahora esta madurando con fuerza gracias a la nueva figura de comuna que esta naciendo en su seno y quienes han decidido hacer todo lo posible por materializar esta meta en el mediano tiempo histórico por lo que se harán todos las articulaciones institucionales necesarias a nivel nacional, regional y local desde nuestro despacho con el aval de un pueblo consciente que ha entendido que la ruina deberá ser su patrimonio; acoto que están recibiendo la asesoría de ángel Marín de Ospino quien esta dispuesto a facilitar todo los vínculos necesarios con los cronistas de reconocida trayectoria así como orientar el abordaje del tema desde su tiempo cronológico. Por otra parte, Nahir Asunción Nieves Montaña estudiante del 8tvo Semestre de Geografía e Historia de la UNELLEZ-VPA informo que esta iniciativa ya paso de la idea a propuesta metodológica con enfoque cualitativo y fenomenológico basado en criterios descriptivos, comparativos, categorización, documental y rescate del acervo cultural in situ de sus moradores, indico que el hecho de darle carácter académico obedece a lograr los términos de referencias necesarios para que la comunidad organizada eleve una figura a la cámara municipal por resolución del reconocimiento y rescate de este bien tangible inmueble que data de 1763 aprox. Cuando la misión capuchina de los llanos de caracas logro su momento en estos territorios guanareños. Finamente, Alirio Yepez representante de la comuna valles de Suruapay dejo claro que esto va palante sin que nadie lo detenga ya que no es cualquier cosa lograr incorporar este bien a la lista de patrimonios históricos existentes y dejar de que este en el olvido desde hace ya mas de 250 años.

FORO ORDENACIÓN DEL TERRITORIO Y GOBIERNO COMUNAL

FORO ORDENACIÓN DEL TERRITORIO Y GOBIERNO COMUNAL 2013. Cumpliendo con el Plan Comuna o Nada, creado recientemente por el Presidente de la República Nicolás Maduro, para impulsar la construcción del Estado Comunal delineado por el Comandante Supremo Hugo Chávez Frías, se realizara el II Foro del Comando Bolivar Chavez 2013 Guanare-Edo. Portuguesa en las Instalaciones del Centro de Cultura el Viernes 15 de Noviembre del presente a partir de las 9:00AM, acto publico con el fin de debatir y conversar sobre este tema de interés nacional con todos los colectivos revolucionarios que están en proceso de conformación de comunas dentro del territorio de Portuguesa, evento organizado con el apoyo regional y de la asamblea nacional por lo que esperamos la participación de todos.

Reconocimiento de las Ruinas de María como Patrimonio Histórico para la Identidad Regional y Local.

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS OCCIDENTALES “EZEQUIEL ZAMORA” La Universidad que Siembra Reconocimiento de las Ruinas de María como Patrimonio Histórico para la Identidad Regional y Local. “Trabajo de Grado para optar el Título de Licenciado en Educación, Mención: Geografía e Historia”. Autor: Nahir Asunción Nieves Montaña C.I: 19.855.338 Tutor: Profesora Omaira Quintana Guanare, Octubre 2013. Situación: El reconocimiento de lugares o bienes tangibles con interés social, ecoturistico o patrimoniales no es una actividad reciente en otras latitudes, tal vez en Latinoamérica es una acción relativamente novedosa y mas de reciente data para Venezuela. Lo que si es indudable es que ya desde la época contemporánea existe una evolución progresiva en este contexto de rescate y reconocimiento de lo que significa el patrimonio histórico, cultural o arquitectónico de los pueblos y en consecuencia los gobiernos en todos sus niveles han estructurado y puesto en marcha mecanismos de control, fomento y promoción de la protección y conservación del legado patrimonial. Venezuela a partir de la década de los 60 es que se inicia en su proceso de registro de su memoria patrimonial como una iniciativa sociopolítica del gobierno nacional para dar respuesta a los diferentes colectivos que promovieron acciones a la par de la comunidad internacional para enmarcarse en el desarrollo de propuestas futuras sobre la protección y declaratoria de los diferentes patrimonios existentes; es así que el auge internacional dio apertura al Programa “Patrimonio de la Humanidad” de la UNESCO creando el Fondo para la conservación del Patrimonio de la Humanidad en 1972 aprobado por 189 países y ya para la actualidad en el 2013 el catálogo cuenta con 981 sitios registrados de los cuales 3 son propios de nuestro territorio: Parque Nacional Canaima, Coro y su Puerto de la Vela y la Ciudad Universitaria de Caracas y en lista hasta entonces: Centro histórico de la Guaira y la Hacienda Chuao. En el contexto Nacional Venezolano en la última década esta viviendo una renovación conceptual y metodológica por la involución sufrida en ciertas épocas que marcaron su descenso por intereses nacionales económicos y petroleros, por lo que para finales de 1993 se crea el Instituto de Patrimonio Cultural con motivo de impulsar con mayor énfasis la identificación, protección y puesta en valor de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que se encuentra en el territorio de la republica; por lo que la visión prospectiva de avance ha ido creciendo hasta el punto de lograr el registro de 11.000 bienes culturales de los cuales 604 son ya declarados patrimonio nacional superando la zona deprimida de la cultura en que estábamos sumergidos gracias a una nueva política de gobierno implementada. Por otra parte, en los niveles regionales de autogobierno bajo la nueva legislación nacional venezolana este tema ya es de transferencia del poder legislador del pueblo bajo diferentes modalidades ya legalizadas y validadas a nivel jurídico dentro de un municipio o más local como competencia de un consejo comunal o comuna logrando figuras administrativas de convivencias con enfoque de territorio o declaratorias bajo ordenanzas municipales, resoluciones de cámara, decretos de creación y/o de protección por el ejecutivo o en ultima instancia la declaratoria del parlamento comunal sobre un bien inmueble tangible con valor histórico, cultural y arquitectónico como lo es el caso objeto de estudio. Bajo este nuevo enfoque comunitario ahora ya asociado al bien que se desea reconocer por la propia realidad sociocultural y política que define al territorio en el que se encuentra se debe tener presente el pasado y el presente al interpretar el espacio holísticamente como síntesis visible de las relaciones entre muchas otras variables: físico-naturales, los socios culturales y las políticas educativas en el sector predefinido como área de estudio. Al respecto el marco constitucional en su artículo 178 dispone en líneas sucesivas que es competencia del municipio y del gobierno en todas sus expresiones cuidar por los intereses colectivos promoviendo la participación integral en áreas como: ordenación territorial y urbanísticas, patrimonio histórico, entre otros; por lo que Cordero (2004) opina que aun existe incongruencias de la teoría y la practica en esta materia, mas sin embargo la autora plantea que es posible incorporar la ausencia de políticas publicas en materia de conservación del patrimonio cultural local mediante una visión integral de planificación con el pueblo y el acompañamiento institucional respectivo haciendo referencia a la necesidad de orientar a los diferentes actores en los lineamientos y directrices nacionales y regionales para tales fines incluyendo la metodología de acción participativa para su validación en el proceso de construcción colectiva. Por lo que podemos preguntarnos: ¿Es capaz el pueblo de reconocer su legado histórico cultural como un bien patrimonial logrando su declaratoria para su conservación futura?, ¿Qué conocimientos manejan las comunidades de su legado histórico local?, ¿Están dispuestos las instituciones regionales apoyar iniciativas mancomunadas?, ¿Con que estrategias de enseñanza cuentas las escuelas para difundir el conocimiento de su propia identidad histórico cultural?. Descripción de Objeto de Estudio Se trata de una investigación cualitativa orientada hacia el reconocimiento de los vestigios de una antigua iglesia colonial de estilo Barroco del siglo XVIII denominada “Ruina de María” con miras a resaltar su importancia local y regional dentro del municipio Guanare del estado portuguesa. En este sentido se accederá a todo el legado histórico documental existente para describir la línea de tiempo cronológico a que hubiera lugar según los registros, describir su influencia sociocultural en el pasado y en el presente, disposición de los elementos y a los cambios productos de la acción humana sobre el territorio en el que se encuentra, contextualizar su tradición histórica, y determinar los elementos de referencias más destacados que enriquezca el desarrollo de su identidad regional, logrando su difusión en todos los ámbitos necesarios; esto garantizará el valor histórico de la ruina y fortalecerá el sentido de pertenencia de los individuos como actores claves de su propio desarrollo ante la localidad de la comunidad las marías como de la ciudad de Guanare, Capital del estado Portuguesa. De acuerdo a las presunciones derivadas de la observación simple y directa in situ-campo en la comunidad las Marías como una acción directa de acercamiento a la realidad local asociada a la Ruina de María y a las condiciones de su propia estructura arquitectónica realizado a principios del mes de Octubre del 2013 del municipio Guanare del estado Portuguesa, se infiere que existe un alto grado de necesidad de información sobre el legado histórico del bien cultural inmueble y tangible de lo que aun queda en pie, poco valor como identidad regional, desconocimiento de las instituciones educativas en su ruralidad y total grado de abandono de la edificación por parte de los lugareños. Debido a los niveles de desatención de la comunidad hacia la ruina, las deficiencias en la información que se maneja y a la falta de interés por parte de los residentes para reconocer el valor histórico que representa e identificar y catalogar el bien como figura factible hacer declarado como patrimonio histórico Nacional o Regional y a su defecto Municipal; por consiguiente en este estudio se plantean su reconocimiento patrimonial validado por el poder popular e institucional como estrategia metodológica de acción participación en el proceso de construcción colectiva para lograr su categorización e identificación dentro de los términos de referencias establecidos para tales fines, dirigido al espacio comunal en el que se encuentra enmarcado la comunidad las marías del Núcleo de Desarrollo Endógeno Suruguapo, Municipio Guanare del Estado Portuguesa, Sector 12-Circuito Comunal 075. Claro está qué, la investigación será desarrollada inicialmente y de manera progresiva al considerar las siguientes interrogantes: ¿Representan las “Ruina de María” un bien factible de ser considerado y catalogado como patrimonio histórico regional?, ¿Existe empatía comunitaria ante el legado histórico de la Ruina otorgándole el valor que se merece? OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN Objetivo General: Reconocer la importancia que tiene las Ruinas de María como patrimonio histórico para la identidad regional y local. Objetivos Específicos: -Indagar la importancia del contexto histórico de las ruinas de María como patrimonio histórico para la identidad regional y local. -Describir la influencia que puede ejercer las ruinas de María como patrimonio histórico para la identidad regional y local. -Difundir la información de la tradición histórica que sustenta la existencia de las ruinas de María como patrimonio histórico para la identidad regional y local. -Ejecutar un plan de acción acerca de la tradición histórica que sustenta la existencia de las ruinas de María como patrimonio histórico para la identidad regional y local. -Evaluar las actividades del plan de acción acerca de la tradición histórica que sustenta la existencia de las ruinas de María como patrimonio histórico para la identidad regional y local dirigido a la Comuna Valles de Suruapay.

Contexto Histórico de Ruinas de María El legado histórico del templo María lo reseña en gran parte el cronista Bolívar (2013) de la Ciudad de Acarigua en su web Agenda Turística Portuguesa, por lo que nos permitiremos citar todo su contexto debido a su nivel de importancia y orden cronológico: Las Saqueadas ruinas aún empinan su argamasa de piedras y ladrillos hacia los cielos abiertos de Guanare. "Ruinas de María", llamaron hasta hace algunos años los lugareños a los vestigios de esta desaparecida misión Capuchina, muy cerca del río La Portuguesa. Un moribundo patrimonio que todavía puede admirarse a cinco minutos de la carretera nacional, en la entrada hacia el río Suruguapo. A cinco minutos de la autopista José Antonio Páez y a escasos doce kilómetros de la ciudad de Guanare , un aviso de señalización vial en la carretera nacional indica, "NUDE-Suruguapo", río cercano donde se fundó en el siglo XVIII una antigua misión capuchina ya desaparecida. Suruguapo, caribe: Suruguapo, Suruapo o Suruapay, voz caribe, es nombre con el que también se conoció la aldea aborigen donde vivió y murió en 1568 Guaicaipuro, cacique de los Caracas, en la quebrada de Paragotos o Paracotos, región de Los Teques, estado Miranda. En su milenario paso por la conexión Orinoco, Apure y Portuguesa, los caribes fueron dejando en los llanos un legado de topónimos indígenas. En la margen derecha del río Guanaguanare, frente a Guerrilandia confluencia con el Tucupido, también sobrevivió el caribe Soropo, lugar donde en 1651 existió la encomienda del español Juan Sánchez, primer europeo en conocer la aparición de la virgen de Coromoto. Fue así como, fundada Guanare en 1591, los indios se fueron replegando hacia el pie de monte. Paisaje donde nació el pueblo de María, lugar de las ruinas. La Misión cerca del Suruguapo, en el paso del rio portuguesa; así nació el pueblo de San Pedro Alcántara de María, Fundado por el capuchino Fray Cirilo Bautista de Sevilla; a petición del cabildo secular de Guanare, la misión fue autorizada por el gobernador y capitán general de Venezuela el 2 de Febrero de 1761; en 1763 comenzaron a poblarse en el lugar de las actuales ruinas, y el 4 de septiembre del mismo año se ofició la primera misa en una de las improvisadas casas hasta que en 1764 el mismo fraile inició la construcción de la iglesia. Para 1771, el padre Sevilla de 63 años y 28 de misión era un hombre ciego y de salud "inservible" según los legajos franciscanos, pero pudo terminar el templo, antes de residenciarse en Tínaquillo. El 6 de octubre de 1778, Alcántara de María recibió la visita 'pastoral del obispo Mariano Martí. En los legajos coloniales quedó escrito: "procedió a la visita de su iglesia (...), vio y reconoció la fábrica, fuente, altares, imágenes, vasos sagrados, ornamentos y demás bienes... "(Buenaventura de Carrocera, "Misión de los Capuchinos en los Llanos de Caracas", ANH, 1972; III, ps. 257-259). Informó el obispo, que la misión congregaba in dios "dispersos fugitivos" venidos de Humocaro Alto y de la Diócesis del Nuevo Reino de Granada, que extendía sus fueros eclesiásticos hasta Barinas. Para entonces pueblo de María sumaba más de 550 almas (180 aborígenes, el resto españoles), repartidos en 40 casas, 18 de las cuales eran indígenas. "Tiene sus sementeras y crían ganado vacuno, mulas y caballos", dejó escrito el prelado. La autoridad del pueblo la ejercía el español Bartolomé Jiménez, en calidad de Cabo o Comisionado designado por el Teniente de Guanare. Ruinas de María: El tiempo, las pestes y el olvido, convirtieron a San Pedro Alcántara de María en ruinas desoladas, hasta que el General Gómez construyó la carretera trasandina, a ocho kilómetros donde están las ruinas. A un lado de la Troncal 5, un modesto cartelito indica: "Suruguapo" y a distancia de cinco minutos se aprecian en pie los restos arquitectónicos de lo que fue un pueblo próspero aniquilado por las endemias de la Venezuela en guerra. Esta historia, la desconocen los lugareños, quienes transitan a un lado de la carretera y miran el frontis acurvado de la extinguida iglesia colonial. Por aquí los lugares traen nuevos nombres, Media Luna, El Alambre, el Potrero, en un paisaje de suaves depresiones que descienden de la montaña y muestra aún el esplendor de la extinguida 'misión capuchina. Ruta de Montaña: Por esta ruta se viaja hasta El Tocuyo. La desaparecida misión consolidó un atractivo itinerario de montaña: El Potrero, río Suruguapo. El puente, El Algarrobo, La Raya, Maguasa, Las Cruces, Laguneta, Ojo de Agua, El Cauro y Guárico. Subiendo las laderas, las alturas develan el singular paisaje de los llanos altos guanareños y el pie de monte Portugueseños. Transitable en rústicos, según don José Rafael López, residente en El Potrero. A las márgenes del Suruguapo. Una alternativa para el turismo de aventura y comunicarse con el estado Lara para recibir los aires del pueblo de Guárico. El paisaje sigue siendo el mismo descrito en 1778 por el obispo Martí; y la ruta, de empinadas ruinas y fresca montaña. Con sangre y leche: En 1778 a su paso por Guanare, el Obispo Mariano Martí en su libro "Relación de Visita", dejó escrito sobre esta misión: "La iglesia de este pueblo de María está dedicada a San Pedro de Alcántara; su fábrica es de un cañón, de corta capacidad y de poca fortaleza, cuyas paredes son de bajareque, y el techo de varas y cañas cubierto de palma; tiene dos capillas, sacristía y un pórtico de semejantes materiales, y así mismo, dos altares. Que son: el mayor en que está colocado el Santísimo Sacramento (...), y el otro altar está dedicado a Nuestra Señora de Dolores; en una de aquella dos capillas, al lado de la Epístola, y la de enfrente solo sirve de baptisterio. Al lado del Evangelio, por la parte exterior, hay un cementerio cercado de palos". También, en su "Libro Personal" agrega "la iglesia es de bajareque cubierta de paja o palma. A más de la principal, tiene dos puertas colaterales; la Sacristía detrás del altar mayor. Sus ornamentos son pocos". Concluida, debió mostrar el aspecto de una ermita. Edificada de ladrillos y paramentada con estípites_ Refiere la tradición que estas construcciones de mampostería se amalgamaban con leche y sangre de ganado, argamasa con la que imbricó su trama enladrillada el barroco colonial tardío del siglo XVIII americano. Todo este este contexto histórico que fundamentan los registro escritos de nuestro objeto de estudio lo hemos sintetizado en un cuadro descriptivo contrastando el tiempo, el periodo y los hechos más relevantes, así como la prospección del hoy y del mañana esperado; por lo cual se presenta de la siguiente forma:

Es muy significativo apreciar el tiempo cronológico de los hechos en función de la línea de tiempo histórico; ya que desde el inicio de la construcción de las Ruinas de María hasta la fecha han transcurrido 249 años es decir casi los dos siglos y medio (2+1/2 centurias: 92.312,5 días) esto denota el nivel de importancia en cuanto a su vigencia en el siglo XXI como los resto de una obra arquitectónica humana que en su momento fue la expresión de las corrientes del arte barroco tardío por combinar la escultura, el arte y el diseño arquitectónico con materiales de la naturaleza: arcilla, piedra, madera, etc. Es por ello que el solo hecho de que hasta la presente fecha aún se mantenga en pie parte de la columna izquierda de la fallada principal (Entrada) se convierte en un bien cultural e histórico de interés público para los profesionales de diversas áreas como: Los historiadores, los arqueólogos, y los antropólogos; así como también para las comunidades adyacentes a nivel local, para el Municipio, Estado y nivel Regional, de estas causales se deriva el sentido de pertenencia y de allí la expresión de identidad local y regional. Por identificarse con una obra en pie que no conserva su originalidad total de su pasado pero si elementos distinguibles que lo caracterizan y lo asemejan a otras edificaciones (Templo San Rafael de las Guasdúas y Templo Tucupido) que dentro del periodo colonial en Venezuela para el siglo XVIII comparten aspectos de diseños que le dan valor a su arquitectura por lo que debe ser considerado parte indisoluble del origen y de la memoria física de un pueblo. El valor simbólico propio de las Ruinas de María que posee cualidades representativas o evocativas con las que se identifica la comunidad, generando sentimientos de pertenencia, arraigo u orgullo; o aquellos por lo que es identificada la comunidad, contribuyendo a su proyección o imagen en un ámbito mayor; por ende es importante la difusión de esta información en su contexto histórico y social.

FORO GUERRA ECONOMICA 25 DE OCTUBRE 2013

FORO GUERRA ECONOMICA 25 DE OCTUBRE 2013 (VER AFICHE AL FINAL). La guerra económica que tiene la oposición venezolana y Fedecámaras contra las medidas impulsadas por el Gobierno Nacional está destinada al fracaso, ya que el Ejecutivo promueve políticas destinadas a abastecer al pueblo. Así lo calificó Eduardo Samán, presidente del Instituto para la Defensa de las Personas en el Acceso a Bienes y Servicios (Indepabis), durante su participación en el programa El Kiosco Veraz que transmite Venezolana de Televisión. Samán explicó que el continuo sabotaje de la derecha ha sido una confrontación abierta contra el Gobierno muy parecido a lo ocurrido en el año 2012. “La oposición y Fedecámaras son los que comandan está guerra contra el proceso revolucionario”. “Siempre que se acercan elecciones la oposición busca la manera de atacar al Gobierno Bolivariano para tratar de desestabilizar”, aseguró Samán. En este sentido, indicó que “ellos no nos van a quitar esta navidad, porque en Venezuela hay un Gobierno que garantiza el acceso a bienes y servicios del pueblo”. Destacó que el sabotaje económico es acompañado de campañas comunicacionales para generar zozobra en la población. “Siempre que se acercan elecciones la oposición busca la manera de atacar al Gobierno Bolivariano para tratar de desestabilizar”, aseguró Samán. El funcionario denunció algunas estrategias por parte de los adversarios del Estado para crear descontento en la población. “Colocan carteles en los supermercados para crear molestia, también colocan gente en las colas diciendo que no hay nada para crear expectativas negativas”. Informó la creación de un comité interministerial para trabajar con Cadivi y establecer prioridad en otorgar las divisas. “La oligarquía no va a renunciar a sus intereses, cada vez que existan unas elecciones ellos harán sus intentos de tomar el poder”. Manifestó que a través de la red de distribución de alimentos del Estado, mejoras en el despacho de productos en las aduanas, y la creación de nuevos sistemas de producción, el Gobierno abastece el mercado nacional. Recalcó que mediante la línea telefónica 0800-RECLAMA se reciben cerca de 7 mil denuncias mensuales, que son procesadas por los operadores y fiscales del Indepabis.

APROBADA ORDENANZA MUNICIPAL DE CREACIÓN Y PROTECCIÓN DEL CORREDOR ECOLÓGICO ACUÁTICO RIBEREÑO SUB CUENCA RIÓ MARÍA-NUDE SURUGUAPO-GUANARE-PORTUGUESA.

APROBADA ORDENANZA MUNICIPAL DE CREACIÓN Y PROTECCIÓN DEL CORREDOR ECOLÓGICO ACUÁTICO RIBEREÑO SUB CUENCA RIÓ MARÍA-NUDE SURUGUAPO-GUANARE-PORTUGUESA. Con gran éxito fue aprobado en cabildo abierto la segunda ordenanza municipal que en materia ambiental promueve FUNDESURUGUAPO con las diferentes organizaciones comunitarias, consejos comunales y comunas del sector 12, circuito 075; así lo dio a conocer Bernardino Toro presidente de la fundación consejo para el desarrollo endógeno de Suruguapo agradeciendo la gestión revolucionaria del Alcalde Rafael Calles y a todo su equipo de trabajo en especial a la cámara municipal de Guanare quienes siempre han estado trabajando por materializar el clamor de un pueblo legislando a su favor. Alirio Yépez, promotor y miembro de la comuna valles de suruapay en construcción, manifestó su agrado por abanderar esta iniciativa desde el seno de 12 consejos comunales que hacen vida activa en la comuna, felicitando al presidente de la cámara municipal Henry Pérez y a su comitiva, así como a los candidatos por el PSUV entre ellos a Celso González. El Ing. Edgar Terán junto al Lic. Vicencio Vásquez adscritos al MENPET, no dejaron de resaltar el trabajo técnico y científico aportado por la UNELLEZ VPA-Guanare a cargo del prof. Crispulo Marrero, a la USB-Caracas a cargo de la prof. Shaenandhoa García Rangel y de la Universidad Experimental de Guyana a cargo de la prof Judith Rosales; todos estos personajes de reconocida trayectoria latinoamericana junto al apoyo institucional del gobierno regional y nacional de la mano de COTURIMA, ASOJABIRU y de la Coop. Ambiental Llano Extremo, hicieron posible este gran logro enmarcado en el 5to objetivo estratégico de la revolución como una de las acciones a seguir en defensa y resguardo de la naturaleza y de todos sus patrimonios naturales que sustenten la vida dándole cumplimiento al legado de Chávez; Terán quien esta a cargo de la coordinación ecológica del PSUV-Guanare, agrego que dicha actividad fue contemplada en la agenda política del comando bolívar Chávez como una iniciativa que abandera el gobierno local en materia de gestión ambiental comunitaria por lo que el compromiso aun es mayor y cada día con mas fuerza para seguir luchando por la defensa del planeta; ahora si lograremos transferir las verdaderas competencias del poder popular por la patria de su territorio respetándose las leyes y trabajando con los objetivos regionales del plan de gobierno del comandante Wilmar Castro Sotelo asegurando que el pueblo y el ambiente sea el primer beneficiario y activador de su propio proceso de transformación y cambio en todas las acciones que se contemplaran en el distrito motor cafetalero y del agua para la zona del NUDE-Suruguapo ahora ya con una figura emergente de corredor para el 4to río mas importante del estado en cuanto a volumen escurrido de agua anual y uno de los mejores ríos que aporta material granular de excelencia en país. NOTA: ES LA PRIMERA EXPERIENCIA EN EL PAÍS LOGRADA EN SU CONTEXTO.

Legado de Chávez se constituye en la Comuna Socialista en Construcción Valles de Suruapay.

Legado de Chávez se constituye en la Comuna Socialista en Construcción Valles de Suruapay. Con el propósito fundamental de edificar el Estado Comunal mediante la promoción, impulso y desarrollo de la participación protagónica y corresponsable de los ciudadanos y ciudadanas en la gestión de las políticas públicas, en la conformación y ejercicio del autogobierno por parte de las comunidades organizadas del Núcleo de Desarrollo Endógeno Socialista de Suruguapo, Guanare, Edo. Portuguesa, el comité promotor combatiente y revolucionario del Eje III, que promueve la iniciativa de materializar los pasos legales de conformidad con la Ley que rige la materia; ha generado en el seno de 12 consejos comunales: las marías, costeños ríos la marías, media luna, la rompía, el potrero, mesa del potrero, palo blanco el 70, mata de caña, sabana grande sector I, sabana grande sector II, pantaleoneo el zamuro y el alambre, la iniciativa propia sujeta a derecho de crear la comuna Valles de Suruapay- Sector 12, circuito comunal 075 con motivo de dar respuesta a los Objetivos regional del Plan de Gobierno Regional y a los lineamientos nacionales del II Plan de la patria así como al Plan de Desarrollo Socialista con Enfoque Territorial del NUDESUR, así lo dio a conocer Alirio Yépez Promotor de la Comuna; por otra parte, Vicencio Vásquez, Pedro Chapón y Edgar Terán de la Unidad Social del Ministerio de Energía y Petróleo asesores en el acompañamiento político de la comuna en construcción agradecieron el apoyo metodológico y jurídico que presta José Manuel Brizuela de FREVCOMUNA-Portuguesa/PSUV así como de Fundacomunal; Vásquez agrego que ya se encuentra aprobada la carta fundacional de la comuna con total éxito y aceptación en su referéndum aprobatorio superando el 15% que estipula la ley por lo que ya están organizando la metodología para las elecciones que permitirán conformar el parlamento comunal; Terán, acoto que el ámbito territorial de la comuna valles de suruapay corresponde a 14.180 ha determinada gracias al apoyo de Fundesuruguapo, ASOJABIRU y la Coop. Llano Extremo quienes siempre han prestado apoyo incondicional a las propuestas comunitarias, por otra parte, señalo que dentro del programa estratégico de desarrollo de la comuna se estipula la creación del primer centro de investigaciones agroecológicas científicas y comunales del pie de monte de montaña, el primer centro etnobotánica de medicina popular intertropical, un complejo habitacional endógeno recreativo, una empresa socialista de material granular y minerales de la zona, una fabrica madre de producción agroecológica, consolidar el corredor ecológico acuático ribereño sub cuenca rio maría como el único patrimonio hídrico de la zona, y otros proyectos inéditos para el país que estimularan la producción, la cultura, el deporte, la educación, etc. Cabe resaltar que esta experiencia es un compromiso ante el comandante supremo y desde el NUDE-Suruguapo estaremos dando respuesta para cumplir con su legado hasta la victoria.